Yoga nidra, sohbet ve boyun meseleleri

Sevgili dostlarım,

Geçtiğimiz pazar günü mükemmel bir Yoga Nidra çalışması da yaptık. Uzun zamandır yapmayı istediğim ancak dün gerçekleşen çalışmamızda, herkes gene tüm disiplini ile birlikteydi. Çalışmamız mükemmel bir nizam içinde geçti. Genel ve bireysel deneyimler elde edildi.

Tekrarını yapacağız, ama bu çalışmayı sonbahardan itibarem belirli aralıklarla; pazar akşam seanslarından sonraya koymaya karar verdim. Böylece önce uygualal yoga çalışmalarının da güzel etkisini hissedebileceğiz.

Yoga Nidra çalışmasına katılan tüm arkadaşlara teşekkür ederim, kaçıranlardan aldığım mailler de üzülmüş olduklarını anladım, nerak etmesinler gene yapacağız elbette.

Bir önceki yazımda bahsi geçen Bhairanga ve Antaranga yoga için pek çok mail aldım genelde mailler bu konuda daha önce bilgi almadıkları üzerine idi ama ben günlük yazı olarak yazdığımı ve de buradaki sohbetler sırasında da anlattığımı hatırlıyoru. Demekki yoganın derinliklerinde daha da fazla bilgiyi sizlerle paylaşmam gerekiyor. Peki merak etmeyi, mümkün olduğu kadar az karşılaşmış olduğunuz temel esasları çok detaylarına girmeden yazmaya gayret edeceğim.

Yeter ki soracak sorunuz olsun sevgili dostlarım.

Üst üste almış olduğum maillerde boyun problemleri ile ilgili sorular var. Öncelikle şunu söylemeliyim ki, boyun bölgesi çok dikkat etmemiz gereken bir vücut parçasıdır, düşünün ki beyinden gelen tüm emirler bu köprüden geçerek tüm vücudumuza ulaşır.

Boyun kolayca sakatlanabilen bir yapıya sahiptir. Ne yazık ki boyunda oluşabilecek sakatlıklar bazen tüm yaşam boyu insan üzerinde etki bırakmaktadır. Bu bakımdan çoık çok dikkatli olmamız gereklidir.

Sorulan sorularda yoga ile nasıl tedavi edebilirim deniyor. Dostlarım her defasında söylüyorum gene hatırlatayım, ne ben doktorum ne de yoga böyle bir tedavi aracıdır. Bu şekilde yaklaşımlara asla inanmayınız. Sizi tedavi edecek kişiler tıp doktorlardır ( yani bazi tıp doktoru olmayan sahte yoga doktorları var da ayırt edeyim dedim) rica ederim tüm rahatsızlıklarınız için tıp doktorları ile görüşünüz. Sizler üzerinde tedavi yapmaya ehliyetli ve yetkili kişiler tıp doktorlarıdır.

Peki o zaman yoga neye yarar ? yoga öncelikle sizin bedeninizi güçlendirerek bazı rahatsızlıkların kolayca oluşmamasını temin eder yani bir nevi aşı gibidir. Öte yandan bazı rahatsızlıklarınız olmuş ve bunlar tıbben tedavi edilmişse ve doktorunuz tarafından da tavsiye edilirse uygulanarak size güç verir. Fiziksel bakımdan budur. Net ve açık olarak....

Boyun konusunda tedavi olarak değil ama herhangi bir rahatsızlığınız yoksa boynunuzu güçlü tutmak isterseniz bazı yogik önerilerim olabilir. En ufak bir probleminiz var ise uygulamayın ve doktorunuza danışın, o uygun görürse uygularsınız. Boynunuz rahatsızsa ve gene de uygularsanız sorumluluk kendinize aittir ( öyle şaklabanlıklar görüyorum ki bu uyarıları vazife olarak görüyorum).

Aşağıda boyun çalışmaları ile ilgili bazı bilgileri bulabilirsiniz. Yukarıdaki önerilerimi unutmadan okuyun.

YOGA ÇALIŞMALARI VE BOYUN

Boyunun kassal ve kemiksel yapısındaki deformasyonlar genellikle, yanlış ayakta durma, yanlış yürüme, oturuş bozuklukları, çanta taşıma ve meslek itibarıyla oluşur, elbetteki çok basit gibi görünen trafik kazaları, düşmeler de bu konuda önemli etkenlerdendir. Ayrıca bedenin doğuştan sahip olabileceği özürler de var. Bunların haricinde boyun bölgesinde pek cok salgı bezi vs bulunmakta bunlardan kaynaklanan problemleri de gözardı etmemek gereklidir.

Yoga çalışmaları ile pekçok sorunun üstesinden gelmek mümkündür. Bir konuyu unutmamak lazımdır bu da her türlü hastalıklarda muhakkak tıpta çare aranmalıdır. Modern tıbbın olanakları ve tedavi yöntemleri alda gözardı edilmemelidir. Özellikle her türlü hastalıkların akut durumlarında veya kriz durumlarında yoga uygulamalarını uygulamayınız.

Boyun çalışmaları ile ilgili en önemli nokta yoga asanalarının uygulanması öncesindeki ısınma hareketleri ile başlar, muhakkak asanalar öncesi ısınma hareketleri yapınız bedeninizin her bölümünü asanalara hazır ediniz. Isınma prosedürü atlanmaması gereken bir konudur. Pek çok uygulayıcı bu adımı atlamak bir an önce asanaları uygulamak ister bu hayati bir yanlış olabilir. Umarım daha sonraki sayılarda ısınma hareketlerinden daha da geniş bahsetme olanağım olur. Bu bölümde yalnızca boyun kısmından sözedeceğim.

Boyun ısınma egzersizleri :

Hazırlık:

Ayakta durunuz, ayaklarınız paralel ve yaklaşık bir ayak açıklıkta olmalıdır, (unutmayın ki boyun ve omurga rahatsızlıklarının pekçoğunun temelinde duruş bozuklukları yatar ayaklarınız paralel olmalı ve her iki ayağınız üzerine eşit olarak basmalısınız...) gözlerinizi kapayın, her türlü günlük düşünceleri bir tarafa bırakın tamamen çalışmanıza konsantre olun, kısa bir müddet bu şekilde durun.

egzeresiz :
yavaşca başınızı öne eğin, son derece yavaş ve kademesiz olarak önce sola, yavaşça geriye, sağa ve tekrar öne getirin sola duğru devam edin. Başınızı iyive esneterek uygulayın,sekiz tur bu şekilde çevirin daha sonra aynı uygulamayı sağa doğru yineleyin. Burada dikkat edeceğiniz konu egzersizi son derece yavaş yapmanızdır, tabir uygunsa “bir çiçeğin güneşe dönüşü kadar yavaş”.
Burada bir konuyu hatırlatmadan geçemeyeceğim, bazı okullar başın bu şekilde döndürülmesi uygulamasını yaptırmıyorlar zira boynun son derece hasas olması nedeni ile atlas kemiği içerisinde bulunan sinirlerin zedeleneceğini düşünüyorlar ki eğer egzersizi hızlı yaparsanız böyle bir sıkıntı ile karşılaşabilirsiniz.
Bu egzeresizi uygumanız sırasında boyun da bulunan Vişhudda Çakraya konsantrasyon yapın.

egzersiz
başın çevrilmesi hareketini uygulamıyacaksanız onun yerine konabilir, bu da başın sıkıca öne, gergince geriye, eğilmesi aynı şekilde sola ve sağa yatırılmasıdır.

egzersiz
beş hareketten oluşan bu egzersizde gene ayakta durun, başınızı iki kere sertçe sola, iki kere sağa, iki kere sol arka çapraza, iki kere sağ arka çapraza ve nihayet iki kere de geriye atın.
Hareketleri sertçe hızlı olarak yapın ve başınızın tepesine Sahaşrara Çakraya konsantre olun. En az sekiz set bu beşli hareketi yapın

egzersiz
pandül, gözlerinizi kapatın ve alnınızın ortasına bakın, başınızı önce sola sonra sağa yavaştan hızlıya saat pandülü gibi sallayın . alnınızın ortasında ajna çhakraya konsantre olun

Omurga çalışmaları :
- sol ve sağ omuzun yukarı aşağı hareketlerini derin nefes ile yapın sol ve sağın bir kaldırılışını bir sayarak 10 kez tekrar edin

- ellerinizi yere paralel olacak şekilde göğüs kafesinin önünde tutun parmak uçlarınız birbirine değsin, derin nefes alın vererek kolunuzu açıp sağa geriye doğru dönerek vücudunuzu esnetin ayaklar ve dizler sabit kalsın ve gözlerinizle parmak uçlarınızı takip edin, nefes alarak geriye dönün aynı şekilde bu defa sola döğru dönün sağ ve sol dönüşü bir sayarak 10 kez tekrar edin

Ayrıca aşağıdaki temel yoga asanalarının uygulanması boyun için son derece faydalıdır.

ASANALAR :

- SURYA NAMASKARA ( güneşe selam ) 12 kez uygulama
- VAJRASANA
- SİMHASANA
- SARVANGASANA
- HALASANA
- MATSYASANA
- PAVANA MUKTASANA

Asanaları çeşitlendirmek mümkündür, ancak başlangıçta bu basit ve rahat asanaların uygulanmasında fayda var.
Asana uygulanışları sırasında bazı ekoller yoğun olarak nefes üzerinde dururlar, anck bizim ekolümüz nefesin tabii halini tercih ediyor. Elbette ki bu asanaların uygulanışında bazı farklılıklar okuldan okula ve hatta hocadan hocaya değişir. Diğer kaynakları da araştırarak size en uygun yöntemi kendinize uyarlayın.

Asanaların haricinde özellikle Jalandra bandha da önemli bir çalışmadır, şöyle uygulayabikirsiniz: Derin bir nefes alın başınızı geriye doğru götürün daha sonra nefesinizi tamamen boşaltıp başınızı sıkıca öne eğin nefesinizi tutabildiğiniz kadar tutun ( kendinizi fazla zorlamadan) daha sonra aynı şekilde devam edin ve bunu 12 kez uygulayın.

Sağlığımız açısından son derece de önemli olan boyun ve omurga problemlerimiz asla ihmal edilmemelidir. Hepinize sağlıklı günler dilerim.

Ersin Ananda

bhairanga/antaranga yoga

Haydi bakalım tembellik ediyorum gibi geliyor, ilanları falan bırakalım da yoga felsefesi ile ilgili bir iki noktaya dönelim, eğer daha önce bahsettiysem kusura bakmayın ve gene okuyun, belki bu defa başka şeyler ifade eder.

Geleneksel Ashtanga yoga / Raja yoganın temelinde sekiz basamak olduğu ve bu sekiz basamağın bir yoginin hayatında ona yol gösterici olduğunu biliyoruz. Bu sekiz basamağın ilk ikisi yap ve yapmalar. Yama- Niyamalar bunlara yogik ahlaki değerler diyebiliriz. Sonraki adım asana, yani duruş, yani yoga pozları. Bir sonraki pranayama yani nefes, nefes teknikleri. Daha sonra pratyahara. Bunu ben içe dönüş ve duyulara hakimiyet olarak adlandırıyorum. Yani varlığın içsel cevherini bulması. Ondan sonra da dharana, dhyana, samadhi.
Bu sekiz basamağın yogayı tarifleri şöyle olabilir: Yoga chitta üzerinde –akıl düşünce yumağı -üzerinde hakimiyettir.
Daha önce de ifade ettiğim gibi, bunu için iki temel yöntem var:

1. Endirekt yolla akıl veya zihin üzerinde hakim olmak
2. Direkt yolla akıl ve ya zihin üzerinde hakim olma.

İşte raja/aştanga yoganın birinci bölümü yani yama, niyama, asana, pranayama ve pratyahara endirekt yolla aklı hakimiyet altına alan yöntemdir. Ki bu yönteme Bairanga Yoga denir. Niçin endirekt yöntemler? Yama, niyama, asana, pranayama ve pratyahara bunların her birinde dikkat ederseniz belirli bir alet var. Dış tesirler var ve fizik var. Yama - niyama niye var, bu dünya üzerindeki hal ve hareketlerimizi tanzim edici, onların uyum ve düzen içerisinde olmasını temin edici değerler. Asana duruş bedenimiz, fizik yapımız bu da bir alet. Bir varlık yalnızca ruh değil, yalnızca zihin değil, yalnızca beden değil. Zihni ve aklı bir kenara ayırıyorum, yalnızca beden değil, yalnızca ruh değil. Yalnızca süptil alemi ilgilendiren bir şey değil, sadece fizik alemi ilgilendiren bir şey değil. Bu bakımdan geriye doğru baktığımız zaman, dünya üzerindeki varlıkların gelişim skalasına, taş toprak alemi, bitki alemi, hayvan alemi ve insan alemi. Bunun içerisinde bir tane, seçme yasasını, karar vermeyi, ayırt etmeyi bilendir, bu da insandır.

İşte fizik ve ruh olarak baktığımız zaman varlığa yalnızca birinden birine ait olmadığını görürüz. Yalnızca fizik değildir, yalnızca ruh değildir. Akıl arada olan başka bir şey. Bu bakımdan bizler fizik alemi içerisinde tekamül etmeye çalışan ruh varlıklarıyız. “Fizik alemi içerisinde tekamül yolunda giden ruh varlıklarız.” Kullandığımız araçlardan bir tanesi bedendir. Bir tanesi akıldır. Her ikisi de araçtır. Demek ki ben her ne kadar ruhsal bir varlık isem de, fizik alem içerisinde yaşamak durumundayım. Fizik alemi şartları ile tekamül etmek mümkündür Boşu boşuna bu dünyaya gelmiyoruz herhalde. Benim anladığım anlamda, ve benim içinde bulunduğum ekolün anladığı anlamda varlık tekamül sebebiyle bedenlenir. Şimdi burada reenkarnasyona filan girmeyeceğim. Ben fizik alemi öğreneceksem, bana en yakın fizik kendi bedenimdir. Yani öğreneceğim bir şeyler olabilir ama kendi bedenim ile tecrübe edeceğim her şey benim için çok daha yakın birinci derecede. Bu bakımdan asana var.

Yani nedir? Varlık esnek , sağlıklı, dinç, güzel bir bedene sahip olur ki ruhsal gelişimini engelleyecek bir şeyler olmasın. Varlığımız üzerinde bir takım fiziksel eksiklikler ruhsal gelişmemizi engelleyebilir. Tabi çok çeşitli şartları olabilir. Bazen çok zenginlik bizim ruhsal çalışmamızı engelleyebilir. Ya da çok fakirlik engelleyebilir.. Bir hastalık engelleyebilir. Fizikten konuşalım, mesela günlük yaşantınızı yaşarken felç olursanız sizi başka yönde tekamül ettirir evet ama bir takım yönlerden de engeller. Bu bakımdan da fizik yapımızın iyi olması ki her türlü şart altında bedenimiz güçlü ve sağlıklı kalsın. O bakımdan asana var. Bu da bir alet. Şimdi aletleri sayıyoruz. Pranayama, nefes teknikleri, bedenle ilgili çünkü ciğeri kullanıyoruz. Evet, her ne kadar prana –evrensel yaşam enerjisi ise de... Benim pranayı içime çekmem, almam, pranayama koşada istifade ediyorum ama ciğerlerimden havayı souyarak oluyor bu. Pratyahara içe dönüş, akıl devreye giriyor burada. Ve bununla beraber gene bir alet kullanıyorum. Bhairanga Yoga yani bu ilk beş basamak yani endirekt yolla zihnin hakimiyet altına alınması.
Bir de direkt yolla hakimiyet altına alınması var. Bunlar ne, dharana, dhyana ve samadhi. Yani konsantrasyon , meditasyon ve kozmik bilinç ile birleşme. Bunlar artık direkt tecrübeler. Mümkün olduğu kadar varlığımızın, öz benliğimizin işin içine girdiği yerler. Buna da Antaranga Yoga denir.

Şimdi Raja Yoganın 8 basamaklı yol olarak biliriz, bu da kendi içinde bölünür. Demek ki hatha yoga Bairanga yoganın bir bölümü. Neden? Hatha yoga Raja yoganın ilk 5 basamağını içeren bir sistem. Hatha, hatırlıyorsunuz değil mi, ha- güneş tha ay, hatha yoga güneş ay yogası. Bu, bütün bu varlığımızın gelişimi içerisinde çeşitli yogalar olduğunu , bunların içerisinde illa asana olmayabileceğini, asana olmasa da yapılan şeyin yoga olduğunu hatırlamamız bakımından bizim için önemli. Yine dünkü konuşmalarımızda da hatırlattım bugün yine hatırlatayım, bhakti yoga’da asana yoktur, karma yogada asana yoktur, bunlar illa bir takım duruşların bulunması yoga demek değil. Bazı yoga çalışmaları içinde duruşlar olabilir. Ama içinde duruşlar olmayan çalışmaların yoga olmadığını söylemek, yalnızca asanaları yapmakla da yoga içerisindeyim demek yanlış. Ayrıca, hep söylediğim ve katılmadığım bir söylem var, “yoga yapıyorum.” spor yapıyorum gibi. Böyle bir şey yok. Yoga yapılmaz. Yoga yaşanır. Yoga yapamazsınız. ( Bir web sitesinde benim bu sözümü “yoga öğrenilmez yaşanır” şeklinde değiştirip “o zaman öğrenmeden nasıl yaşayacağız”diye hesapça dalga geçmiş bir zat, Türkçe’sinin eksikliğine yada cehaletine verdim yazık..

Yapacağınız güzel bir takım jimnastik hareketleri. faydalı tabi. Bu bakımdan bir çalışma, bir yoga çalışması içerisinde yaşamsal felsefeyi barındırmıyorsa, bu felsefelerden uzak yalnızca beden üzerinde bir takım tasarruflardan oluşuyorsa, yoga değil. “Aman bacağımı ne güzel uzattım.” Hele hele daha kötü durumları var :” Bacağımızı kaldıralım, şimdi kalçamız inceliyorrr!!!” İyi! Bunu yaptıran bir sürü başka çalışma var. Kalça inceltmek, göbek inceltmek filan çalışması değil yoga. Yoga yapmakla yogi olunmuyor.

Peki : “Neyi ne kadar iyi yaptığımızı nasıl bilebiliriz?”

Neyi ne kadar iyi yaptığımız nasıl bilebileceğiz? Yogada rütbe olmaz. Yine döndük geldik bu konuya. Yogada insanların rütbeleri olmaz. Hani bir örnek verdik en büyük yogilerden Swami Sivananda, doktor. Tıp doktoru. Hiç siz bir yerde gördünüz mü, Dr. Swami Sivananda diye? Görmediniz. Dolayısıyla yogada rütbe olmayışını her yere uygulayabilirsiniz. Bu sebeple uygulamaların hepsi çok kifayetli ve hepsi de son derece kifayetsiz olabilir. Burada karar herhangi bir kişiye ait olamaz. Yani ben mesela bildiğim kadarıyla acizane bir yoga hocası olarak bakıp “sen bu işi iyi yapamıyorsun” diyemem. Çünkü ne yaşadığınızı bilemem. İçinizdeki değişimi ancak kendiniz hissedebilirsiniz. Dolayısıyla neyi ne kadar iyi yaptığınıza karar verecek olan sizsiniz. “Aman da ne güzel Sarvangasana yapıyorsunuz, çok iyi bir yogisiniz” diyemem. Belki hiç yapamayacaksınız Sarvangasanayı, ama yogayı yaşayacaksınız.

Ne kadar insan varsa o kadar yoga vardır .

Evet, Patanjali’ye sorulmuştur, kaç tane yoga vardır dünya üstünde diye. O da cevap vermiştir: “Dünya üzerinde kaç tane insan varsa o kadar yoga vardır.”

Ne fena değil mi? tartı olmaz. Mesela çok yükseklerden bir hocanız, size göre gözünüzde çok büyüttüğünüz bir hocanız, -çünkü o ben yükseğim ilan demez çünkü, ihtiyacı yoktur çünkü, laf ile yüksek olması da ona bir değer kazandırmaz, o sizin ilerlemeniz için vardır ve hizmetkarınızdır. Yoga hocasının tek vazifesi hizmetkarınız olmaktır, başka bir şey yok, ne olursa olsun. En büyük guru olsun. Guru talebe olmadan işe yaramaz. Orada sana şunu diyebilir “Sen artık şu çalışmayı yap.” O görmüştür sizin belli çalışmalar içerisindeki gelişiminizi ve o çalışmalar içerisindeki durumunuzu, yeterliliğinizi, hiçbir zaman size “çok iyi oldu ,bak aferin” filan demez. Size ek bir çalışma verir, onu da devam ettirir. Ama bütün bunların neticesinde varlıksal şuurumuz her şeyden önce gelir ve biz kendimizin ne olduğunuz yine kendimiz biliriz. Kendimizin ne olduğunu bizden başkası bilemez.
Mesela bazı insanlar vardır, dışarıdan -tabiri caizse- peygamber, ama içinde neler dönüyordur da bunu size göstermeyebilir. Ancak belli durumlarda anlayabilirsiniz. Ve de zaten adam “ben her şeyden ariyim filan diyorsa geçiniz. Çünkü onun herşeyden ari filan olduğunu kendisi karar vermeyecek, davranışları gösterecek.
İnsanlar genelde fizikle ve fiziğin şartlarıyla ve akılla mağlup olurlar. O sebeple neyi ne kadar iyi yaptığımıza yine kendimiz karar vereceğiz, bunu kendimizi yüceltme ve bir şeylerle böbürlenmek için yapmayacağız. Bakın ruhsal hayatta, kartvizitiniz ve kartvizit üzerinde hangi üniversiteleri bitirdiğiniz, ve bu üniversiteleri ne kadar ne kadar iyi derecelerle tamamladığınıza, ya da önünüzde ne kadar uzun isimler olduğuna kimse bakmaz ki... Bu madde hayatı. Eğer böyle bir şeyler varsa bu madde hayatı için geçerli, bu madde hayatı için iyidir, ama ben bunun ancak madde olduğunu söylerim.

Davranışlarımız ve hal ve havamız tavrımız etrafın bize karşı davranışları da bizim nereye geldiğimiz hakkında bir nosyon verir nereye geldiğimize dair. Ama bu bizi asla şımartmamalı asla kafi görmemeliyiz yetinmemeliyiz asla ortaya çıkıp da ben yogiyim ( bu arada yogi olmanın yetmediği bazı insanlar da var onlar kendilerine “üstün yogi”yim diyorlar umarım bir gün islah olurlar inanmayın böyle leflara yoga da böyle mertebeler yok) filan demeye gerek yok.
İnsan olmamız yeterlidir.

08.05.2007

Sevgili dostlarım,

geçtiğimiz pazar gününü de keyifli bir cyclic meditation ( bir türlü güzel Türkçe'leştiremediğimden böyle yazıyorum) ve onu takip eden integral yoga çalışması ile geçirdik. Yoğun geçen cumartesi ve pazar günleri bizlere güzel bilgi ve tecrübeler yaşatıyor.

Cumartesi günleri iki yoga çalışması arasında yapmış olduğumuz yoga sohbetleri, benim çok mutlu olduğum çalışmalar. Bu çalışmalar gerek felsefeyi ve gerekse bizlerin günlük yaşamlarımıza uygulanışı ile aldığımız tecrübeleri paylaştığımız, keyifli bilgilendirici ve düşündürücü saatleri kapsamakta. Bazen o konuşmalardaki tek bir konu bile aklımızda tüm bir hafta boyunca, gelişiyor ve netleşiyor. Ne güzel...

Kaivalya Yogashram, adını bizzat verdiğim bu 17 yıllık oluşum bildiğiniz gibi dışarıda bulunan herhangi bir merkezin veya kişinin yurdumuzdaki uzantısı değil. Öyle olmamasına da özellikle özen gösterdin yıllarca. Zira burada yaptığımız çalışmalar geleneksel yoga öğretisi baz alınarak, gayet açık ve net olarak pozitif bilimin ışığı altında yapılmaktadır.

Yıllarca alınan tecrübe ve bilgiler, en saf ve tarafsız şekilde sentezlenmiş, her türlü dinsel veya benzeri dogmatik yapı ayrıştırılmış ve geleneksel yogik yaklaşım ile sürdürülmektedir. Her zaman da bahsetiğimiz gibi yoga bir din değildir, olsa olsa bu felsefenin yeşerdiği alanlardaki bazı dinler yogadan etkilenmişlerdir.

Din kısmı bizi hiç ilgilendirmiyor. bu bakımdan da çok rahatız. Temeli bireyin kişisel gelişimi ve böylelikle yükselmesi olarak alırız. Bireysel olarak gelişmiş, bedeni sağlıklı, bilim yolunda yürüyen, aklı başında, düşüncelerinde adil ve özgür ruhunun farkında olan bir kişilik elbette toplum içinde faydalı bir kişiliktir. Bu bakımdan her zaman söylediğim gibi, bir takım metafizik dedikodular ile dünya ve ötealem ile uğraşacağımıza öncelikle kendimiz ile uğraşmalı ve kendimizi, içimizde bulunan o cevherin farkında olmalı ve varlığımızı fiziksel, zihinsel ve ruhsal bakımdan tam olarak tanımaya özen göstermeliyiz.
Aksi taktirde, varlığı isbatlanmamış çeşit çeşit bilgi ile aklımızı karıştırarak, az olan zamanımızı gereksiz yere sarfetmiş oluruz.

Yoga'nın en güzel tarafı, kendimizi her bakımdan en iyi şekilde tanımamıza ve böylece de geliştirmemize imkan vermesidir. daha doğrusu tamamen bunun üzerine inşa edilmiştir. Kişi kendini tanıyarak evreni de tanımış olur, "yukarıda var olan her şey aşağıda da vardır" prensibini unutmama gerekir. "Mikrokozmos, makrokuzmosun minik ölçekli bir eşidir"...

Çalışmalarımıza bu yaz da aralıksız olarak devam edeceğiz, arada bazı küçük yoga seyahatlerimiz olacak umarım başarabilirsek gene Adrasan'da olduğu gibi güzel günler geçiririz.

Hepiniz sevgilerle kalınız.

Ananda